1.《梵网经》鸠摩罗什 译
佛言。佛子不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。若故作者。犯轻垢罪
2. 为利益他人，发慈悲心，可以开戒
如安住净戒律仪之菩萨，见盗贼欲杀害众生，造无间业，不忍此恶贼死后受大苦,，以慈愍心，断彼性命，此即开杀戒。
非染违犯。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行。由是因缘，于菩萨戒无所违犯。生多功德。
谓如菩萨见劫盗贼为贪财故，欲杀多生。或复欲害大德，声闻，独觉菩萨。或复欲造多无间业。见是事已，发心思惟：我若断彼恶众生命，堕那落迦，如其不断，无间业成，当受大苦。我宁杀彼，堕那落迦。终不令其，受无间苦。如是菩萨，意乐思惟。于彼众生，或以善心，或无记心。知此事已，为当来故，深生惭愧。以怜愍心，而断彼命。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。
济群法师答疑：
问：如果说，外族侵略中国的话，我们也抬头让他杀吗?
济群法师：这又是另一个问题了。佛教戒律分声闻戒和菩萨戒两大类，五戒是属于声闻戒，受了就不能杀，这是受戒时所作的宣誓和承诺。当然，如果你觉得生存高于一切，别无他求，那怎么做就是个人选择了。但若觉得人生还有更重要的目标，就应以此作为行为标准。所以说，价值观决定了我们的取舍，是以生存高于一切，还是以修行重于一切。
此外，佛教还有更高的菩萨戒，不仅要止恶，更要行善，要利益一切众生。作为菩萨，可以毫无保留地布施生命在内的一切，有这样的发心，可以在特定情况下为利他而开杀戒或是其它，这在《瑜伽菩萨戒》有明确说明。比如菩萨看到歹徒要杀死很多人，可以为保护他人而将之杀死。但这也涉及到发心问题，若是象侠客那样嫉恶如仇，那还是凡夫心态。身为菩萨，对所杀歹徒应生极大悲悯，想到此人将造作深重罪业而堕落恶道，为使其免遭未来苦果，宁愿自己把他杀死，宁愿自己堕入地狱也不使其造下重罪。果能本着这样的悲心行动，不但不犯戒，而且功德无量。
所以说，对于外族入侵的问题，可以根据自己的发心和所受戒律来衡量。在特定情况下，菩萨可以抵御外族入侵，前提是以慈悲心去做，为利益更多人去做。
问：那我问一下，老虎一生会吃掉很多兔子，是否老虎一出生就应该把它杀掉?
济群法师：动物造杀业是出于生存本能，罪过较轻。这和它的业力有关，因为感得这样的果报身，才以这种方式生存，没有经过意志选择。其实，一个人造业的轻重，不仅取决于行为本身，更取决于发心。按照戒律，若无心造作杀业，虽有业罪却不犯戒，果报也是很轻的。所以，从佛教观点来看，业有重有轻，有定业和不定业，有可悔有不可悔，不能简单地一概而论。
