1.放生和念佛求往生的内在关系
放生旨在长养慈悲心;
放生是诸佛菩萨大悲种姓;
以慈悲心学佛，不问修行什么法门，皆是大乘种子。
大小之别，不在法门，不在于读诵什么经文教诲，全落在心地、心量上。众生累劫流浪生死，业习坚固，贪婪吝啬，又执著幻我，以此为真常，不肯施惠于人，不肯兼济于他，这心量太过狭小，就算学佛，依然是以求个人安乐。
极乐世界依然是这样，你想来和诸上善同会，我们趋向善、趋向上善、趋向至善，这就更契合;如果相反，我们种种造恶，和诸上人聚会就不相应了，怎么办?往生了在莲花中八功德水的洗濯下消业。携带的业力越多，消业需要的时间就越久，在莲花里待的就越长;相反携带业力越少，进入莲花到花开的时间就越短，这就是九品往生的部分了。所以就算小乘只为自己求安乐的众生，依然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、上品往生。那么他在莲花里待着听佛陀讲法、菩萨们讲法，慢慢的调整自己，状态对了莲花就开了，状态不对，就会一直在莲花里。
2.放生是消业培福的好方法
娑婆是恶世，最容易升起厌离心，也最容易激发慈悲心，这个是比极乐快;但是极乐在修为上和我们不在一个档位上。所以落在娑婆有好的地方，有不好的地方，
好在，能在种种恶浊事里激发长养慈悲心，为大乘做基础。
所以对学佛人来说，应该好好的培植自己的福报、好好的消除业力。
能把这些错漏避免了，把好事落实好，好心护持好，这是需要用心、需要智慧的，其实也是需要吃一堑长一智的过程，只是希望这样的过程快一些，路上少铺一些众生的尸体。
3.对的心施加在放生上，落实在佛法中
如《金刚经》说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?”
能放生是好事，善根、福德、因缘和合而能成就，如往生极乐世界一样缺一不可。
佛法讲一通百通，这是通达，或许我们水平有限，还达不到这个高度，可是管中窥豹，我们能判断事情的发展走向和结果。往生极乐这事，是此一生最大的事情，出轮回很重要，这是生命历程中的分水岭，这是地标一般的，不可以失去这个利益。
我说的略粗糙一点，各位忍受，阿弥陀佛!
